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施秉县旅游概况
2015-10-20 11:11 作者:龙梅花(搜集整理) 来源:多彩贵州网

  施秉是1988年国务院批复的《舞阳河风景名胜区总体规划》的中心腹地。

  施秉县有得天独厚的旅游资源,是贵州东线旅游中心,是舞阳河风景名胜区的主体。县域景区规划面积有425平方公里,占《总规》面积的70%,自然风光游览区以县城为中心,向东、北、西呈扇形展开。近者6公里,远的也只有25公里。县境内景源类型丰富、集中,个性鲜明,景观价值高。有山岳风景、水域风景等4个大类,喀斯特风景、峡谷风景、瀑布风景、湖泊风景等10个亚类。按照各自的景观特征、地理分布和游览组织方式,分为上、下舞阳河峡谷风光游览区,云台山自然、人文景观游览区、黑冲奇山、云海风光游览区,杉木河峡谷涉水观景、漂游度假游览区,佛顶山自然保护区,五台山朝圣观光游览区,华严洞摩崖、石刻游览区,漏日岩与百丈飞泉田园风光游览区,九华山飞瀑奇景景观区,此外,还有一些散在景源,如西华山、金钟山等。

  民族、民俗风情是旅游中的一大特色

  如农历3月15日(马号一带)和2月25日(清水江一带)的苗族姊妹节,被誉为“藏在花蕊里的节日”,也有人称之为“苗族的情人节”。还有农历5月25日(双井一带)的苗族独木舟节,以及杨柳塘镇的苗族芦笙节,正月初九至十五的城关龙灯故事大会等,其丰富的民族、民俗文化内涵都具有吸引游客的魅力。丰富多彩的民族节日与富有特色的苗族建筑、服饰、文化构成了施秉一道古朴、浓郁、亮丽的风景线。

  施秉喀斯特是旅游中最耀眼的招牌

  施秉喀斯特世界自然遗产地核心区102.8 k㎡,缓冲区180.15 k㎡,总面积282.95 k㎡,。施秉喀斯特是在古老的、相对不可溶的白云岩上发育演化形成的白云岩喀斯特地貌。施秉喀斯特主要以峰丛峡谷景观为主体,辅以绵延起伏的顶部山岚、险峻的脊状山岭、奇特的柱状孤峰、气势磅礴的云雾景观和保持完好的生态系统、群落结构,具有丰富和美到极致的喀斯特景观要素,满足世界自然遗产(VII)和(VIII)被列入了《世界遗产名录》。

  旅游资源分类简介

  施秉县旅游资源得天独厚,是贵州省东线旅游腹地。国家级舞阳河风景名胜区规划的499.2平方公里中,施秉县占354平方公里,其自然风景景源富集,秉赋非凡,在我国自然风景景源的7大类19个亚类中,就占了4大类10个亚类。施秉是一座新崛起的旅游城市,这里因处于舞水古水驿道上,具有“盖辰沅之直臂、贵阳之噤喉”战略要地之说。施秉境内自然旅游资源丰富,民族风情浓郁。

  一、自然资源

  (一)氵舞阳河风景名胜区

  氵舞阳河风景名胜区是1988年批准设立的国家级风景名胜区,在2008年规划修编后的499.2平方公里范围内,有354平方公里在施秉境内,占舞阳河风景名胜区的70.9%。目前,舞阳河风景名胜区内,我县已开发杉木河、云台山(黑冲)、上舞阳河、下舞阳河等四大景区。

  杉木河景区:位于城西北14公里处,景区规划面积为49平方公里,因其植被丰茂、水质清澈、老少皆宜、有惊无险的自助漂流而闻名,现已成为省内外集休闲娱乐、自助漂流为一体的旅游胜地,有“天下第一漂”之美誉,施秉因此被誉为“中国漂流城”,杉木河景区2005年入选全国最佳漂流胜地,2010年在第三届博鳌国际旅游论坛被授予“国家精品旅游景区”。其中杉木河水源生态保护区以水源保护和科学文化考察为主,面积为162平方公里。杉木河水源生态保护区以白云岩喀斯特地质地貌为特色,独具世界影响力。

  云台山景区:位于县城北12公里处,规划面积为64平方公里(含黑冲景区),以佛、道名胜古迹、奇峰异石、自然生态和天象景观为主要游览内容,因其独特的喀斯特地貌特征,2014年6月23日成功被列为世界自然遗产,2009年列入“中华百座避暑名山”,是贵州东线开展探奇寻幽休闲避暑的好去处。

  舞阳河景区:以山水风光游览为主,分为上下舞阳河景区,其中上舞阳景区面积为87平方公里。包括姜太公钓鱼、鸳鸯峡、迎宾峡、水中月、八仙过海等景点,以五光十色的平湖水景为特色,心随波动,情系景移。下舞阳河景区面积为68平方公里。包括孔雀开屏、将军柱、龙王峡、高碑平湖、三叠水等景点,以奇异秀美的峡谷风光为特色,山水一色,相映成辉。

  二、丰富人文旅游资源。

  徐公殿:又名玉皇殿,在云台山最高处。由大殿遗址上两层16级石砌阶梯即至。殿坐北朝南。据明万历湖广参将邓子龙题诗和清康熙《贵州通志》等记载,以及山门摩崖岩石碑文年代推论,该殿始建当在明万历十年至天启元年(1583—1621)间。

  周公殿:在云台山山麓之上,古驿道里侧,由渡云桥西北端往上行189级石阶即至,距徐公殿1.7公里;由渡云桥西北北端往上行十五道之字拐、登上近两百级石阶即至。该殿址座南朝北,背靠青山,面临茶店河,四周古木成林,占地面积770平方米。原殿为前后两栋,两侧厢房连接,中间为天井,四周有围墙。殿前为院坝,从院坝往前殿、后殿逐级向上,每级高差2.2米。门面围墙至前殿的院坝进深3.8米,由6级青石阶梯登到殿门。前殿基址宽13.8米,进深4.6米。天井内有11级青石阶梯通往后殿,后殿基址宽17.6米,进深8.4米。该殿初系明代白云道人徐贞元为悼念师弟周惠登,用募化所得之资所建造的堂观,后重建于清道光年间。

  偏桥驿道:在历史上,现施秉县城所在地由于地处偏僻,交通极为困难,以氵舞阳河、清水江作为连接外界的主要通道。战国时期,楚顷襄王元年至二十年(公元前298年至279年),楚军自氵舞阳河溯流而上经黔入滇,所开辟干道始由东至西贯通偏桥(即今施秉县城,后同)地区。西汉元鼎六年(公元前111年),东起岑巩至镇远、西至黄平的大道贯通偏桥地区。后在久远的年代中因失修而荒圮,形成闭塞。元至元二十九年(公元1292年)改线,驿道由曲靖(今云南省曲靖县)、贵州(即贵州贵阳)、黄平经过偏桥(今施秉县)境内,设偏桥站,东入平溪(今玉屏县),尔后抵达湖南晃州(今湖南省晃县),时称东西向驿道。

  明洪武十七年(公元1384年)二月,贵州宣慰使奢香夫人组织各部人力物力,以偏桥为中心开置驿道,设立偏桥驿站。所开辟驿道,一条往北经草塘(今属瓮安县)到容山(今湄潭县境),另一条向西经贵阳过乌撒(在今贵州威宁县及云南镇雄境内)达乌蒙(今云南昭通),使湖广、四川、贵州、云南等省驿道相互衔接。清咸同年间(公元1854年至1873年),县内分别增辟和凿宽从县城往北至谷地、往西北经草塘关至余庆、往南至白洗的支道线路。清朝末期,开设有施秉县经台拱(今台江县)、清江(今剑河县)、古州(今榕江县)下江至丙妹的驿道铺递。民国初期,施秉县境内的主要道路有3条。其一,是自黄平县茶店坳进入县境经过新桥、偏桥镇及甘溪东接镇远的驿道,县内里程约40余公里;其二,从施秉县城过白塘、老渡桥西入余庆县境的乡村古道,县内里程约30余公里;其三,从施秉县城过翁哨、白垛、半河经镇远县路腊至石阡县境内的乡村古道。

  施秉县解放后,由于交通事业不断得到发展,及至2008年已实现村村通公路,原有的驿道和乡村古道,一部分已在原路线上建成公路,一部分被废置。迄今在县城南郊经五里墩过新桥至黄平县境内、往东经沙坪过华严洞至镇远境内、往东北过翁哨经半河至镇远路腊地界、往北经老渡桥过苦李冲进入余庆县境内的小路上,尚残存有部分古驿道和乡村古道的痕迹。所残留的古驿道和乡村古道,在交通运输及与外界联系的作用大为减小,仅为村民到田间生产劳动、步行走亲访友或赶场用。

  诸葛洞古纤道:诸葛洞其地,古称为瓮蓬洞、三洞。相传,蜀汉诸葛亮征南时,曾率部驻扎其地,开凿疏浚此段险滩,民间尚流传有“要想三洞开,除非诸葛来”的歌谣,并在河道南岸山腰修建武侯祠以祭祀,故后来又称其地为诸葛洞。诸葛洞古纤道位于氵舞阳河干流诸葛洞险滩(即瓮蓬洞)南北两岸。自战国时期楚顷襄王元年至二十年(公元前298~279年)楚军溯氵舞阳河干流经黔入滇以后,历代为开拓该河航道以通舟楫、转运粮草而开凿。其间,明万历年间贵州巡抚郭子章撰文《新河记》,清代贵州巡按使彭而述撰写的《重开诸葛洞碑记》,都较为详细地记述了他们主持疏浚诸葛洞险滩时的情形。

  诸葛洞摩崖:诸葛洞摩崖分布在氵舞阳河北岸诸葛洞古纤道两侧。在历史上,已知题刻最早者为元大德十一年(公元1307年)四月八日,其时湖广都梁人氏唐中立乘船溯氵舞阳河而上,至瓮蓬洞险滩因河道被巨石所阻而止,在感慨地刊刻下“在山形势已仁威,何必驱车占水湄。为汝碍舟呼匠者,少须一刻即平夷”一诗后,被迫返程。

  华严洞摩崖:位于施秉县城东17公里甘溪乡凉风坳脚。华严洞为一天然溶洞,洞口高2.56米、宽5.7米。在洞口外上面有宽约100平方米的石壁,刻有明清两代大小摩崖13处、洞内有3处,共16处。计254字。洞口对联“山光草色天成秀,水曲崖奇地给灵”,横批“空色大观”。洞上方横书:“如来度化,西峙飞来。”题头小字为“万历乙已(1605年)秋立”,落款:“邺下王之栋书”。洞左横幅“灵云盘结”、“洞天福地”。落款:“万历丙申(1596年)孟夏吉日、淮阴王鸣鹤题”。洞右横幅题“空中楼阁”、“含吐十囗”、“啣花处”3处。洞口内顶题摩崖1方,“万历甲辰(1604年)仲冬清浪参将董献策刊石以记其盛”。洞中18.4米处名按察云南居士朱化孚书“洞天深处”等。

  白云山寺:据“白云山”石碑记载,“白云山”系清光绪二十一年(公元1896年)八月初口日开山住持杨万春所立,由此可推断,白云山寺当始建于清光绪二十一年(公元1896年)左右,距今有近110年的历史。“白云山”石碑左右及上方各用经过精雕细啄的青石方相嵌,青石方上刻有祥龙图,祥龙图工艺精巧,雕刻细腻,栩栩如生。

  古佛山遗址:古佛山位于贵州省黔东南苗族侗族自治州施秉县牛大场镇铜鼓村西南8公里。其始建于清初,康熙年间形成规模,属县级文物保护单位。古佛山以佛塔古建筑群最具代表性,共计有塔11座,保存较好的有5座,已坍塌的有6座,塔级分为四级和七级,目前古佛山最高最大的一座七级佛塔,塔坐东朝西,塔身成六棱型,通高为6.1米,周长15.8米;塔下正西面有碑一通,碑通高0.85米,宽0.64米,厚0.1米,方首型,青石质,碑中刻“开山传律第贰代省持和尚铭”,碑左上角断裂,塔顶浮雕有麒麟和凤凰。其对研究贵州佛教文化及明、清历史提供重要的实物参考史料。

  鹅翅膀战斗遗址:位于贵州省黔东南苗族侗族自治州施秉县甘溪乡甘溪村刘家庄相见坡西坡峰顶。鹅翅膀桥因形似螺蛳又名螺蛳桥,桥南北走向,为县级文物保护单位。该桥系上世纪二十年代修筑此路时所建。单孔通高7.32米,拱顶高9.2米,拱墩宽7.05米,孔宽6米,桥长19米,桥面宽7.1米,拱顶上方正中两面各横刻有“鹅翅膀”三字,每字约40公分见方。1949年冬,谷正伦令国民党军第十九兵团四十九军二四九师七四五团将“鹅翅膀”桥炸断,并在此据守。1950年春,人民解放军四野2兵团一营修复。距遗址200米东南半坡公路西侧距地5米岩壁上亦阴刻“鹅翅膀”三字,落款为“驻黔绥靖主任薛岳”。该桥系贵州省二十年代第一座公路立体交叉桥,也是中国境内最早的立体交叉桥之一,对中国近代桥梁史和交通史具有重要的意义,也是施秉近代史的历史见证。

  三、多姿多彩民族风情

  我县还有着独具魅力的民族风俗风情和民族文化,现境内尚有建筑风格独特的民族村寨100余个,民族服饰、银饰80多种,民族节日50余个,尤以清水江流域的独木龙舟节、水龙节姊妹节,杨柳塘镇白洗芦笙节吸引中外游客,国家级非物质文化苗族“刻道”和苗族飞歌、十二路酒歌更是蜚声省内外。

  独木龙舟:据民国《施秉县志》记载:“船用长木制成,首尾具备,施以彩色,荡漾波心蜿蜒有势,颇足观赏”。清光绪《苗疆闻见录稿》曰:“其舟以整木刳成,长五、六丈,前安龙头,后置凤尾,中能容二三十人。短桡激水,行走如飞。”清乾隆《镇远府志》记载:“苗人于五月二十五日,亦作龙舟戏,形状诡异,以大树挖槽为舟,两树合并而成。舟极长,约四五丈,可载三四十人。”

  刻道:“刻道”(kiei dex)系苗语称谓,即“歌棒”或“刻木”。国家非物质文化遗产,主要流传于施秉县境内的苗族村寨(俗称高坡苗)是当地苗族歌师最喜爱的传统酒歌之一。同时,也是黄平、镇远、兴仁、安龙、贞丰、翁安、福泉等县市苗族群众开亲、送新娘回门时演唱的一路民歌。这根古老神秘的苗族歌棒,一般以圆型和方型为主,三面刻有符号,每格以横、竖、叉等符号组成苗族刻道歌各段的主要内容。

  水龙节:水龙,又名青龙,是施秉县城关地区曾盛行的求雨祭祀活动。每逢天旱,当地群众便自发组织起来举行,整个活动时间为1至3天,走街串巷的舞龙,龙到之处,每家每户用木盆、木瓢舀水泼龙。泼水龙时,水龙在“大雨”中盘绕腾挪,上下翻飞,水泼得越猛,水龙舞得越矫健。开始是人泼龙,到了后来,就成了人泼人,大家泼水狂欢,水龙所过之处,也变成了“水街”。

  弄卯节:高塘苗寨过“弄卯节”(直译为“吃卯”,即吃新米饭的意思,现在民族文化研究人员称之为“吃新节”)全寨人下湖中捕捞鱼虾这一独特习俗,不仅在施秉县,而且在黔东南州、贵州省乃至全国都是绝无仅有的。那么这一习俗是怎样形成的呢?相传在很久很久以前,高塘寨中的苗族先民原居住在该县双井镇,世代开垦荒地,繁衍生息。家里有兄弟三人,其中老三名叫龙哥,他每天下午都要到寨后的龙塘洗澡。龙哥在洗澡时,不准谁去偷看,否则将遭灭顶之灾。有一天,寨中有个名叫宝沙的人前去偷看,只见正在洗澡的龙哥满身鳞甲,把平时宁静的水面搅的如翻江倒海,宝沙吓得当场死亡。第二天,龙哥请家族的人安埋了宝沙,并当族人的面发誓,为了今后不再有谁因为偷看自己洗澡而死亡,决定离开大家,到一个没有人看到的地方去住。于是,龙哥披荆斩棘历经艰险来到高塘,他见这里山高坡陡,林莽丛深,远离人烟,就给这里取名为“巴峡”(即穷岭之意)。他在巴峡落下脚来,早出晚归地垦荒造田,春种谷子秋种油菜,经辛勤劳动渐渐改变了穷岭的旧模样。不久,龙哥趁农闲时外出游方,用歌声寻到一位美丽的姑娘,跟着他来到巴峡生儿育女,组成了一个幸福的家庭。后来,又有几户苗胞迁徙到巴峡安定下家,使这里逐渐形成山清水秀的村寨。

  此外,我县较大型的节日还有元宵灯会、姊妹节、芦笙节等。

  苗族破线绣:施秉县双井、马号苗族的“破线绣”(也称劈丝绣),是平绣中极为特殊的一种,工艺精湛、美轮美奂,可与我国四大名绣相媲美。这种破线绣的技术操作为:将普通的丝线破分成8至12股不等的细线,然后穿针引线刺绣各种图案,使之更加精巧、细腻。刺绣的方法非常独特,不是用针法,而是用线法。在一大块画面上,为了避免平针运用带来的长距离造成的绣线松散,她们巧妙地在大块画面上增加了断面,缩短走针,使绣线牢固贴在绣布上,边缘以锁绣盖住针脚,使之更加耐磨。画面富有装饰性、层次感和立体感。

  苗族银饰:苗族银饰的加工,全是以家庭作坊内的手工操作完成。根据需要,银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝,利用压、寥、刻、搂等工艺,制出精美纹样,然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂,一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且,银饰造型本身对银匠的手工技术要求极严,非个中高手很难完成。

 编辑:雷钦  责编:雷钦  
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